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《記住鄉愁》羅村總排《吳氏宗祠》《香樹長春》
作者:吳金全    文章來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2019-4-24           ★★★

《記住鄉愁》羅村總排《吳氏宗祠》《香樹長春》

1988年,愛港愛國愛家鄉,曾被授予《南海市榮譽市民》,原《香港吳漢記報社》總經理吳漢宗長,曾出資贊助重修總排《吳氏宗祠》。

但當時因“歷史”原因,沒有“神盦”,只好用一塊《香樹長春》石匾和 “俎豆千秋”。以寄托對吳氏祖宗的思念。

俎豆千秋》:俎豆,是古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿,亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意。釋義:一度“神盦”拆了,但祖宗仍受世世代代子孫祭祀和供奉,祭如在。

《香樹長春》:“香樹”即“樟樹”。

查《總排族譜》之“始祖璣源公傳”內載:“始諱丹七,字葵忠,號璣源,宋監察御史諱申公之孫,世居南雄珠璣巷七星香樹山下。”這里提到“香樹”,因此,《香樹長春》就意味著有紀念祖源“南雄珠璣巷七星香樹山”的意思在里面。這種《珠璣情懷》,歷經二十多代,八百年而不衰!始祖璣源公傳”內,還附有四世祖南野公過珠璣巷的五言詩與七律詩兩首:

四世祖南野公生于宋紹熙庚戌年(1190年)終于元丁亥年(1287年),享壽98歲。南野公那首“五言律詩”,早已在總排族人中流傳,“膾炙人口”,八十多歲的“庚叔“,在《總排舊譜》還沒發現之前,他已為我 “背誦”過此詩。

 

興賢進士吳中謙,在總排《族譜序》中稱:南野公,懷瑾握瑜,抱道自愉,好覽山水,其游帝都也,道經南雄珠璣故址,徘徊不忍去,因賦五七言律各一章,有孝思不忘之意……此二詩.足為由南雄珠璣巷遷居確證! 釋褐吳祖昌在《釋褐鄉族譜序》時,也引用了此語。

 

興賢進士吳中謙,贊南野公“懷瑾握瑜”,意思是說南野公“懷里藏著美玉,手里握著美玉。。 比喻他是個具有純潔無瑕的、品德高尚的人;

興賢進士吳中謙,贊南野公“抱道”,意思是說他“持守正道,比喻他如遠祖“吳申”一樣“持議剛方”。

興賢進士吳中謙,贊南野公一生“視功名如浮云”,自愉自樂,喜游山玩水。

興賢進士吳中謙,認為南野公“賦五七言律各一章,有孝思不忘之意”。

 

不過,我覺得,南野公此行,“醉翁之意”,不在乎“山水”,實際上是一次“尋根問祖”之旅。

五言律詩說:他不是“一過”,而是“三過珠璣巷”;他因“憶祖居”去“尋香樹”,他“有感紹興初”,至今歷經百年,“”已被“喬木”遮蓋;想去祭奠“祖墳”,也不知墓在何處?只找到 “殘碑”和以前種下的“白榆”樹。觸景傷情,不禁“凄然”淚下,“淚盈襦”。

還有,南野公此行,并不是“道經”珠璣巷,而是“專程”去的!捌溆蔚鄱肌,也是“尋根問祖”旅程之一,因為他還要去“帝都”尋遠祖“吳申”的“遺跡”?上,沒有南野公“游帝都詩”流傳于世,實是遺憾。

 

七言律詩,則重點描述“珠璣門巷”已“鎖苔垣”,今不如昔,他視“珠璣門巷”為“延陵故里”,追思遠祖曾經一度輝煌的“家聲”,如今已沒落“胥微,不禁長吁短嘆 :“愧對兒孫”!這個“家聲”,就是陳白沙贊的《宋代流徽》。

這兩首詩,分別收入《總排族譜》、《興賢族譜》和 《釋褐族譜》之中。

400年后,十九世孫從高圣可甫遙和《三過珠璣詩》,還是情意綿綿

這首詩“十九世孫從高圣可甫遙和”標題加上標的符號,應是為“十九世孫從高,字圣可。甫遙和!

十九世孫從高公,字圣可。是永涯公毅夷房的。這兩首“和詩”,是根據四世祖南野公的兩首《三過珠璣巷》原詩韻調而作。因他身體欠妥,他并沒有到過珠璣巷,“賤軀未解登臨處”,他并沒有到過珠璣巷,而且,兩者之間相隔十五代,但他深受南野祖《三過珠璣巷詩》所感動,故是“遙和”。其詩情畫意,兩者相當,在此不在作具體分析。其中“典型族譜幸猶存”,顯然是指當時“典型族譜”還存在,如《吳邊族譜》所說的,曾經一度輝煌的“家乘”,可惜,現存的《族譜》,只是其中失落的一角,只有繼續深挖,才能還其“光輝”的全貌。

 

從四世祖南野公的兩首《三過珠璣巷》原詩,到十九世孫從高公的兩首“和詩”,到《香樹長春》牌匾,從古到今,“不忘初心”,《香樹長春》的珠璣情懷,一直牽掛在每個樂安吳氏宗親的心中,揮之不去。

 

  • 如今,《香樹長春》牌匾拆了,我看到《重修家廟碑》廊道對面的廊道墻壁空置著,有人提議:把上述四首詩,雕刻在大理石上,裝飾成《香樹長春》詩廊,也不失是個好主意。
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現在,南雄市珠璣古巷,已成為珠江三角洲人的祖宗故居圣地,被《中國國家地理》雜志評為廣東最美的街區,中國十大尋根圣地之一。

 

 

文章錄入:吳金全    責任編輯:吳金全 

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